太 拔 乡 纪 行

若思

         太 拔 乡 纪 行

         心系太拔乡

    从孩提起,我便听洪曾叔老一辈人说大成张氏祖先来自宁化县石壁乡；还说祖公神牌后面亦写上源于石壁字样（只是我未见过）。但从未听人讲过祖上来自上杭。1990年因寻大成源流，从远珍先生处得来秀才手抄的大成族谱残本，开首即写明祖上来自上杭县泰拔乡！我这才像哥伦布发现新大陆。说来也是，大陆易帜后，四十余年来一直以“阶级斗争为纲”，七斗八斗，七撕八烧，一提祖上便是“封建宗派”，族谱更是见不得人的“四旧”，数典忘祖，已司空见惯；不信祖宗，不提客家人之根，才是“志壮坚信马列”！中华文化中的敬祖、孝悌、睦族的光荣传统，早已丢厕所里去了！
泰拔乡，泰拔乡，你在哪里？启源公为什么于六七百年前要离开故乡热土，来到广东？泰拔乡到底是什么样的“风水宝地”，竟然有启源、启达两兄弟来到兴宁，一下子为天文数字，传了十几万子孙？如今的泰拔乡乡亲，生活如何？他们还会念起广东的宗亲吗？这些，都是近十年来心里悬挂着的事。
1998年暑假，我主编《大成文史》时，考虑到这是六七百年来才一遇的盛事；以后不知猴年马月才能再出续集；而且启源公到底是直迁兴宁，还是先入程乡（梅县），启源公祖上情况如何，这都是十分重要的信息。我作为主编，急切需要这类稿件，却又无人能写这类文章；而且，谁也无决心与勇气亲赴崇山峻岭的上杭祖地考察。为了摸到第一手材料，为了编出质量较高的《大成文史》，也不怕花费精力与钱财了，毅然于酷暑乘车前往。
    我于7月14日坐汽车至梅州，然后经蕉岭、武平到上杭，本要直接去泰拔，但听当地人介绍，倒不如先去考察永定县客家土楼（亦是客家人的“世界一绝”）。我坐车到了永定县城，转车到湖坑，再坐农用车参观土楼。参观完毕，本要去上杭泰拔，但在湖坑转车时听错当地司机口音，竟然坐上了去龙岩的客车！？至发觉错时已骑虎难下—快到龙岩了！坐回头车更麻烦，只得在龙岩车站附近便宜的小旅馆住下。第二天一早，我急忙坐上最早的到泰拔乡的班车。
    17日清早，我坐在车上，走了不多久的平坦马路，便转入乡村土路了！路弯弯、坎坎坷坷，人总是摇来晃去。车时而拼足力气爬上陡坡，在山顶飞来转去；时而却直冲而下，抛来抛去昏头转向；许多地段还是单车道，夹道的树枝竹叶不时从车窗边扫过。很少见平地，也不太见大块村落。只是群山、树林、云雾、鸟声。好几次了，见前面有村落，以为是泰拔；但到了那里，人家告诉我：“还差得远哩！”每当这时，我便嘀咕：“老祖公啊，你们苦不苦我不知，倒是苦了你们的后代呀！我可要坚持不住了！实在难为你们了，你们从外面来，靠双脚，长途跋涉，来到这荒无人烟的南蛮之地扎根，繁衍生息，才有了我们。不简单啊，老祖宗！伟大啊，启源公的祖辈父辈……
    “泰拔乡到了！”正当沉思之际，人们高声告诉我。

        太 拔 乡 素 描

   去到那里之后，我才清楚，“泰”已改为“太”。因此，地名是太拔乡了。据村民说，大概是“泰”字繁，出繁化简改为“太”。似乎从清朝起这里便称”“太拔乡”了。但他们与外面宗亲联系时，为了与旧族谱接，其地址还是写泰拔乡。
昨夜在廉价的车站小旅社未睡好觉，一早又奔波了七十多公理，也未吃早餐，真是头晕脑胀。但是，一想到已进入日夜思念的太拔乡，精神便为之一振：是啊，应把太拔看个够，考察清楚，才对乡亲有个交待。
放眼一望，太拔果然与沿途几十公里的视野殊然。这是一块比较开阔的地带。远山高耸环四野，仿佛是天然屏障护我启源公祖居地。汀江之支流穿过远山远寨于此浩浩而过。不尽的低矮小山有利于人家居住开荒；隔开的一坑坑、一畈畈良田是村民之衣食所在。现在的太拔乡政府所在墟镇，正处于新老交替之中：西边的老城区已大片拆除，不时见成片成片的带残墙断壁的开阔地，不时见未拆除的小街旧店尚在住人与经营。圩的东边与中部，是南北走向的新街，大道宽敞笔直，有的新楼行行，有的此缺彼起，有的还是大块的空地。这是新生中的残缺，残缺中的新生，有待于将来的完善与成熟。走出圩镇，步入农村，虽然也见新舍与小楼，但大片大片的，占主导的还是残旧的农舍。老百姓还是靠天生养的农业劳动为主，大多数人还日出而作面作、日入而息。大部分宗亲都说改革开放改善了生活，但如今学生读书开支大：政府税多：征土地便宜，自己要买则贵；卖口猪，猪肉又便宜，卖不了几个钱，生活还很苦……
我不是官,不过是无权、无势、无钱，无什么地位的小卒，是一介“吃古不化”的书呆子。我虽素未能与宗亲相识，但他们见我人老实，自然也不客气敢于“实事求是”了，我为他们生活的改善而庆幸，同时也只能为他们的困境表示同情与无奈。我只能这样说：“我们的国家会越来越好，太拔自然也会变好；再加上祖宗有灵保佑，会保佑太拔乡兴旺发达！”
太拔乡的老人协会办得不错。有栋小楼的二楼为会址，也是老人活动场所，打牌声、棋声、麻将声，人们出出入入之声，声声入耳声声交汇。
还要说的是，一下车，我忙跑到乡政府大门前拍了照片，才可证明我到了此地。办公地十分普遍，小楼低矮，不少还是旧平房。由此可见此地之欠发达也。他们因为穷，都十分羡慕富裕的广东，很希望我能为他们的子弟“介绍工作”，都以为我是发财才来寻根问祖的。我向他们反复说明兴宁也是穷山区，也要找“门路”去深圳打工，我这个当政协委员的中学教师，是个薪水才近千元的“书呆子”，只是对祖宗源流与学问感兴趣而已。对此，他们才晃然大悟……

               寻 根 问 根

    接待我的是年逾七旬的张宝华宗亲。他原是公社副书记，才四十多岁已体弱多病，走路都少不了拐杖。是县委书记同情他，照顾他提前退休。他现在还住在圩附近农村老屋，看来，太拔乡老人协会亦是他负责。每当人们见到他，都主动向他打招呼，可见他威信高。更为奇怪的是，他自退休后，热心公益，尤其热心修祖坟与修族谱之事，整天忙忙碌碌。但是，身体却越来越好，不但丢去了拐杖，还脸色红润，健步如常；有间供销社门店，人家做亏本，他儿子去做却连连有赚！为此，他慨然道：“这是祖公保佑我家啊！我老了，其他事情无法打理了，但祖宗建坟及修谱之事，我还是要办好的。”启源公祖父先俸公之墓，就是在他奋力操持下才得于重修的。
    宝华宗亲告诉我，启源公祖上是化孙公，而化孙公是从宁化县石壁乡迁来的，上杭的开墓祖是他。化孙公生于公元1175年，是宋朝的进士，官至中宪大夫，卒于1267年，享寿93岁，葬于上杭西洋山金盘载珠形。化孙公的七世孙先俸公（即启源公之祖父）再迁来太拔落居。先俸公的儿子为君绍公，生了八个儿子，大部分外迁，此处只留一个儿子启明在本乡繁衍，现太拔乡有张姓二千人左右。当听说启源公起码传下了几万子孙时，太拔乡亲都十分惊奇：“不简单，还是广东风水好。但是，为什么不见广东子孙来这里寻根问祖呢？你们只记得落居广东兴宁的启源公，却忘了远在上杭太拔的祖公的祖公了！”兴宁后裔到底何时还与太拔有联系呢？我算了一下：启源公的五世孙张琳公是1411年的明朝举人（《兴宁县志》有记载），如果往上推100年的话，启源公石祖婆是在元朝的1300年左右来广东。再来看太拔于道光八年修的《张氏族谱》，记得到石祖婆系下的才兴公。也就是说，才兴公这代人（极可能是才兴公之父）还与太拔有联系，姓名才会上其老家之族谱。启源公离开上杭至今大约680多年，才兴公为张琳之父，减去30年，即1380年，那么，大成社张族已有610年左右与太拔失去联系了。看来，我们的大成历代老祖宗，亦忘了上杭的老祖宗了。
    太拔的落居祖为先俸公。宝华宗亲带我们先参观了先俸公祠堂。此祠解放后已拆，我们先在原先的大门口照了相，再进里面瞻谒遗址。宝华宗亲指着原先一排排的石柱底座，啊，好大！可想见当年先俸公祠堂的非凡气派。接着，我们又去瞻仰先俸公落居时的遗址了，——旧屋早已不在，已是新的人家屋及荒坡了。真是岁月匆匆，斗换星移了。
   马不停蹄，我们请来了摩托，去瞻先俸公之墓。几年前，宝华宗亲倡议修墓。他通过石马宗亲，了解到我住址，要我赞助一些。我即通过大成老人协会转各位乡亲，只是无人响应，单我一人寄了30元去。我们死死抓住摩托座架，坎坷的乱石路几次差点把我们抛下来（我与宝华共一架车）。七转八弯，左抛石抛，才捱到礤下坳背的墓地。先俸公墓好气派：座南向北，安闲地躺在斜陂上。后座大，墓碑大，前面的“坟堂”亦大。两边空地也十分开阔。是日，阳光灿灿，白云悠悠，清流潺潺、田野金黄，山鸟鸣唱。我们坐在墓前，清风徐溜溜吹来，再照个相，好痛快；尤其是我在先俸公碑前深深三鞠躬，不仅代表我，更是代表其在广东兴宁大成的裔孙，向这位先祖致敬来了！这又是多么令人荣幸之事啊！先祖如此豪华之大墓，只花了万余元，可以想见宝华他们是如何精打细算的。我只捐了三十元，但我的姓名竟然刻于碑石上，真是羞愧难言也。我说：“下次重修启源公父亲君绍公之墓，我无论如何也要多赞助一点！”
    我们来到先俸公墓对面山坡上的君绍公墓时，情况便完全不同了。墓座北向南，这座明朝时重修的坟，十分破旧。斑斑驳驳，字迹模糊，东崩西缺，坟堂内窄小，且是凄凄荒草与烂泥。右上处又给修公路占去一大角；正下方因是人家的田又削去一大片。我向宝华保证，以后重修时，我会尽力发动兴宁子孙。
客家人的迁徒意识是十分强的。为什么先俸公要迁来太拔呢？我在本文介绍了这里不同的地貌与环境。为了找到印证，宝华宗亲又带我去保留道光八年《张氏族谱》的声庆、声文两位宗亲处，有幸见到保留得如此完整的古族谱，可以了解到许多——
    1、“余迁大片，后改泰拔，思敬宗收获之道”。--原来，这里是大片，泰拔是后来改的。这是君绍公之言也。
    2、“泰拔乡尤为一方胜概也。田连阡陌，土沃民稠。人敦古处，俗尚淳风：而且作养人材，建立培风书室。昭明祀事，创造敦睦祠堂。神坛镇水口，对岸建宫，相朝猎射坐渡头，双溪造舟往来。河水流通，楫舟甚便；岸旁有市，贸易公平；数段田堪画井，地势宽宏；几处发源茫洋，于斯为美。马山高耸。南环秀挹；苏溪塔岌，斜晖西拱，彩映福寺。北障清流古迹，东来石马名山。济桥横二岸，恍同落水彩虹；笏石镇中州，疑似朝天宰相。古溪澜洄，源长流远；园墩樟荫，叶茂根深……”——这段文字是由道光八年太学生张云飘写的《泰拔村图记》一文中摘要来的。泰拔如此美，先俸公当然会选中这“风水宝地”了，同时也说明了村风民风之好。
    3、“先俸：实习封，号四十郎。始居礤下后迁大片，改为太拔，遂世居焉。寿七十三。合葬礤下坳背丙山兼巳虎形”。
    4、“君绍：字邦彦，号六十郎。公孝友情成。敦本睦族，崇儒道，仗义轻财，承前启后，燕翼有方。永乐年间与长汀，宁化会修宗谱：后之修者赖公之创世之功也。寿八十九，合葬礤下坳背桥头田边酉山兼辛蛇形。嘉庆丁丑七月十九日酉时重修。”
    5、“启源：字逢贯号七五郎判循司马。始迁程乡宝石寨，后迁兴宁楼下大成下。（妣）石氏夫妇合葬大成下岗子上虾蟆螗虎形，谢氏葬于兴宁城北罗经形。”
“长（子）穆宗，字序昭，号五十五郎，（妣）赖氏合葬大成下石破角蟹形，同处各穴，癸山丁向。生两子：仲万、仲猷。”
     我们还了解到许多先祖材料……
     客家人的迁徒意识的确强，不太留意故乡热土，唯求发展。启源公不过是先俸公之孙，在太拔乡才住了两代人，到了第三代的启源公这辈，八兄弟中竞有七人外迁！启源公一到广东程乡宝石寨，就中了贡生，任判循司马。其兄启达迁兴宁石马，亦是上万人之望族也。宝华宗宗亲对大成子孙之发达十分高兴，说他们今后修谱时会与我们联系，把兴宁子孙录进去。
    这次往上杭太拔考察，单以寻根问祖角度上看，即可谓收获颇丰。比如，仲由（猷）公到底多少个儿子，以往在漫长岁月中皆不甚了了。按大成懋彝秀才手抄残本，则只有一个儿子才兴公；按墨烟张谱云则尚有儿子唯恭公，最近他们那里修谱，则把仲田、唯恭公当作两兄弟，而不是父子俩了（怪哉）！一见太拔古谱，才知仲由公有才兴、能兴、复兴三个儿子；尤其对能兴子孙有详细记载——他们在梅县定居。十年前，我到南蛇岗下石场附近的张屋调查。该屋老人说他们是石祖婆子孙，解放前都是来大成社祭祖的。我问他们是哪里来的，他们说是祖上从梅县“掌鸭嬷”掌上来在此定居的；至于梅县何地，则记不清了。如此看来，石场之张姓极可能是梅县能兴公之后裔。虽然太拔族谱未记明能兴公移程乡何处，但从能兴子桂山葬于管坑蛇子塘，及能兴孙远明葬管坑蛇嘴来看，若我们能去管坑附近乡镇寻找一下，也许会有结果的。
   解放前重视修谱，但在兵荒马乱、民不聊生的岁月里，人们自然无暇顾及；而且，裔孙走得散，精力再充沛的编者也无可能全面顾及。宗支流失搞错，以讹传讹之事自然会层出不穷。连五华大田与大成隔得不远的裔孙，尚且弄错，何况其他？当今之务，只有广泛调查，反复研究，才能“水落石出”。

    因限于篇幅，太拔情况无可能——详及。当我考察完毕，于清晨曙光中乘车离去时，望着离我越来越远的太拔，望着早起劳作的宗亲，心中不禁默念：“六七百年前，我们的祖先还是共一家吃饭的人啊！我们血脉相连！祝太拔宗亲在不久的将来都能过上小康生活。再见，太拔乡！”

         附：                                                                       


       祭 祖 太 拔 乡

   公元2000年3月19日，我与五华宗亲张汉雄、张谊、张现宝等乘上杭召开“纪念化孙公825周年恳亲会”之机会，不避路途遥远与坎坷，专车前往太拔乡扫启源公祖父先俸公、父君绍公之墓。仪式之隆重，太拔乡宗亲之盛情，让我们深受感动。当时，我对他们说：“前年是我一人来——600年来的第一人探寻先祖；这次，我带了一车五华宗亲来寻根。只要人来了就好，他们今后会经常来。我到底为太拔宗亲做了件好事。”
   公元2004年金秋，应兴宁石马宗亲兆梅、发祥先生之邀，由我作导游，再往上杭寻亲祭祖。除兆梅、发祥外，石马祭祖团宗亲还有伟星、展坤、耀灵、仁芳、焕奎、全华、海泉、晋荣、景祥、珍宏、森超、茂发、焕其、育珍、富昌、佑祥、森辉、新宏、钦文、拱云、建新、裕强、裕林、金泉、爱民、新华、金发、焕枢、坤连、进云、富超、奕强、海华、妙中、松凤、金发（柳塘）、秀平、连桂、玉麟、瑞文、楚环、建飞等宗亲。我们的车队一到，太拔宗亲锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，夹道欢迎。我们先在盛情的太拔乡宗亲陪同下祭拜启达公祖父先俸公、父亲君绍公墓之后，得太拔乡宗亲盛宴招待。下午，我们浩浩荡荡的车队驶往化孙公墓地，因中途迷路，我们到达化孙公墓已暮色笼罩了！然而，大家还是激情洋溢，摸着夜路。我们情思绵绵，十分隆重地祭拜了化孙公——已传了1000多万子.
    以后，以五华棉洋等我所联络的广大宗亲，大力赞助太拔乡宗亲修建丁俸公祠堂，那是再传佳话了。

ASASASAS

唉，楼主辛苦了，为了兴宁张氏，做出了很多贡献，